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台湾主妇联盟的发展轨迹(下)

2015-12-30 16:39    发布者:luoningjiang123    评论:0    浏览:902
在合作界前辈孙炳焱眼里,台湾主妇联盟的这群“娘子军”是一群合作运动推手。 孙炳焱是台北大学合作经济系教授,他称这是“一种志业”——让消费者与生产者共同思考“食的问题”即“资本主义下消费者与生产者面临的困境问题”,一方面保障了食品的安全,另一方面保护了本土的农民,让农业与农村的永续经营,成功的摆脱了资本主义下的外国农产品进口倾销问题,消除了对立、竞争,成就了生产者与消费者的协调、合作,实现了消费者可以亲眼“看到生产者的脸及生产过

http://www.yogeev.com/article/20113.html

有机农耕支持者

在合作界前辈孙炳焱眼里,台湾主妇联盟的这群“娘子军”是一群合作运动推手。

孙炳焱是台北大学合作经济系教授,他称这是“一种志业”——让消费者与生产者共同思考“食的问题”即“资本主义下消费者与生产者面临的困境问题”,一方面保障了食品的安全,另一方面保护了本土的农民,让农业与农村的永续经营,成功的摆脱了资本主义下的外国农产品进口倾销问题,消除了对立、竞争,成就了生产者与消费者的协调、合作,实现了消费者可以亲眼“看到生产者的脸及生产过程”,确保了无添加、无虚伪的有机产品,并以双方合理的价格来交易,具体实现了兼顾“安全、健康、环保”的理想。

全球化时代,在跨国性的资本经济与商业消费文化的冲击中,愈是缺乏主体文化的国家或地区,愈容易落入强势资本与强势消费的左右和剥削,因此NGO、NPO或“社会企业”如何建构一个维持土地与人和平共生的网络,促使主流资本主义与商业消费文化的反省和修正,这是当代的一个大趋势。在民主化的脚步逐渐稳定的台湾,“生活消费合作社”作为一家“社会企业”,肩负着如何带领社会孕育“消费改变社会”的正向力量的时代使命。

超市购物的主妇

不靠普通认证,追求“合理”而非“最好”的产品

正如曾任主妇联盟合作社台南分社经理叶杏珍所言,社员们有机产品追求是“合理的,而不是最好的”,意思是,在追求产品质量和价格之间应有合理的平衡,而不是一味要求最好的质量,反而在追求所谓“最好”的过程中,一再造成资源的浪费。“在追求食物安全时,在意的不只是个人的健康,如何让环境永续,人与自然间和谐的相处,更是值得大家关注的价值。”叶杏珍是一位非常年轻的女性,曾在法国的欧盟研究协会任职一年,具有丰富的管理经验。因为有一批叶杏珍这样的年轻专业人才的投入,得让生活消费合作社不断生根发芽,茁壮成长。

叶杏珍介绍说,生活消费合作社寻找农民的条件并非一般有机商店采用的“认证”系统,而是由产品部的工作人员实际花时间去接触、了解,寻找理念契合的“对的人”,花两年的时间观察并建立双方的信任感,并不是件夸张的事。而一旦关系建立就不会轻易破坏,若农民破坏了“信用”,合作社与其就很难再有后续的合作,所以大部分的农民都不会做这样的选择。用现任理事主席陈秀枝的话来说,合作社信仰合作主义,只有团结才有力量,“团结农民”是生活消费合作社的核心灵魂,当然,还要助力改善有机农耕者的出路和生活。

“如果没有合作社,资本家只会依营利目的攻占市场;对社会有益的事业,可能会因为初期不能获利而经营不下去。”陈秀枝说,“例如,台湾有机农业刚开始时,那些像蕾丝花边的蔬菜,只有这些婆婆妈妈们体会到农友为了种植有机所付出的心血,包容的购买,也才有今天卖相较好的有机农产品。所以,可以说如果没有主妇联盟的合作社,台湾的有机农业大概不会如此顺利的发展。”事实上,近10年来,“消费者帮生产者”的案例在生活消费合作社不胜枚举,“大家是朋友,是家人,都是合作社的一员”。

合作社 连接农村和城市的纽带

主妇联盟合作社不仅作为台湾有机农产品的“消费者”,更是台湾有机农耕的“良师益友”,除了将农业专业人才带到农村,还将消费者直接带往农地里,合作社每季都会办一次农地参观的活动,取名“生产者之旅”,而农民在3月、9月会有农民大会,7月会有果农大会,其它时间则不时举行一些教育课程,提供常态化的消费者和生产者的“零距离接触”的场合与机会。“每次的农友大会听到专家指导农民,如何克服病虫害,如何预防灾害,这些专家专家默默地协助农友度过难关、克服困难,不求名不求利,毫不藏私地奉献其所学专才。”苗栗农民张木村说,“与合作社的大伙儿们来往之后,我们农人有一种被尊重的感觉。”

高雄农民张肇基也有话说:“主妇联盟透过共同购买的方式,解决了农业生产与销售的问题,让生产者与消费者了解在地球资源的消费上彼此有共存共生的命运,凡是对地球环境友善的生产方式和消费方式都是值得大家去做的。在台湾绝大多数的农民都是小农,耕地面值不大,产量不多,可以透过共同购买的方式,解决土地因过度利用而造成的地力流失,并克服中间商的剥削与囤积,甚至哄抬价格,更阻断了他们对销路的垄断。”

“她们对农民的帮助绝对是在农政单位之上,她们这一群人绝对是台湾农业革命史上的开路先锋与前辈。”张肇基说。值得一提的是,为了支持有机农友及避免偏食的习惯,生活消费合作社才行一篮菜的配菜方式,藉由固定的需求量,农友得以计划性生产。“一篮菜的行动”,支持了农友稳定的成长。

民主的种子

陈秀枝喜欢讲一个笑话。她原先在嘉义当父母成长协会总干事和理事长时,邀请陈来红到嘉义演讲。陈来红特别带了一个礼物给她——《英国合作运动史》。让陈秀枝觉得好笑的是,这是一本很难读的书,“我读了两遍才看懂”,但从此迷上合作运动。不久,她就加入生活消费合作社,开始担任班长、社员代表到理事,着魔似的到处跟人推销合作社理念,2008年更被推选为理事主席。

这次面对大陆媒体采访团,陈秀枝整整排出一天陪团,亲力亲为。

陈秀枝强调,生活消费合作社不是像宗教那么伟大,不顾自己要照顾别人,而是从利己出发,希望农人种植安全食品,同时保证农人过稳定的生活,利己利他。她说,“合作人”必须具备四大质量“诚实、公开、社会责任和关爱他人”,自己想要站起来,为自己的生命负责。而“合作社”则基于自助合作与终身学习的精神,以改善及提高社员的文化、经济与社会生活为宗旨,目的是“服务社员,集合社员共同需求,置办环保、自然、安全的物品”。

然而,这些“纲领”落实起来并非易事。在生活消费合作社,社员兼具出资者、利用者和参与者三种角色。“合作社的本质就是具体而微的落实民主精神,”陈秀枝说,作为消费者团体,买东西就是一种合作,不是纯粹的买卖关系,因而生活消费合作社秉持四种“价值、民主、尊重、学习和理性”。尽管社员出资额可以从2,000新台币到50万新台币不等,但每人都是一票,公正平等地对待每一名社员的民主权利。

“不论出资金之多寡,不同于一般公司以出资金多寡决定表决权大小,此为合作社民主的珍贵。”第二任理事主席,2009年因病辞世的谢丽芬生前亦称,“民主的种子在我们合作社”。她曾写道:“没有社员的参与,合作社就会像一家公司,从绿主张公司转型为台湾主妇联盟生活消费合作社,最大的目的就是将经营权回归到所有利用的社员手上,我们不知在推动环境运动,也要推动合作运动,更要推动民主运动。民主的种子要在合作社发芽成长,才会有民主的社会及国家。”

台湾某农场的木屋

民主的选举机制和营运方式

“合作社是人的组织,我们还像是在学走路的儿童而不是成年人。”采访陈秀枝时,记者注意到一个用词,她不喜欢用“成功”一词来描述共同购买运动,而是用“取得一些成果”这样的表述。陈秀枝还让记者明白一个事实:民主机制不等于民主。生活消费合作社运行10年来,一路吵吵嚷嚷,问题不在不实行民主,而是民主远未成为一种生活方式,还没有充分展现“社员的积极与参与式合作社向前走的动能”这个定律的魅力。

在主妇联盟合作社,每个社员都可以票选社员代表,其最高权力机构是社员代表大会——在代议制策略下,社员票选出来的社员代表集会,再选举出理事会和监事会,向全体社员负责。2008年2月,生活消费合作社举行换届选举,选出93位社员代表,再由93名社员代表票选出实际执行合作社经营管理决策之理事,以及执行监督任务之监事,同时审核新年度方针、往年预算、结余分配及其它提案和章程修改等议题。这年大选,社员投票率仅为55%,社员民主热情尚低。

日常生活里,社员依然可以在班、站所和地区营运中实现“民主参与”。在生活消费合作社的建制中,“班”是共同购买的基石,几个社员通过组班,协助订货、配送到班、理菜分货,这些都是参与班配送之实际内容,而班员也可以自主讨论班的营运,此外因班而延伸出的班员互助、信息交流、共读学习,甚至关怀小区则是更宽广的合作共好生活。“站所”则是社员取货点,也是合作社扎根小区的根据地。合作社不仅提供社员购买生活必需品,也提供社员思索及营造共生、共育、共老的可能。而“地区营运”就是邀请社员一同来讨论大家的需求及规划在地生活蓝图。

由“班”到“站所”再到“地区营运”,确实提供了训练民主的平台。不过,虽然运行近10年,但“地区营运”尚在摸索阶段,“除了参加班到站取货有一点社员与社员的互动外,个配没机会互动”。未来“地区营运”成熟时,可由“站所”→“区会” →“理事会”,层层讨论不断汇集共识,反应及建议社员需求、提出产品需求与建议,最后经理事会提交社代会决议后,再回到站营运委员会执行。这样,由社员所决定的目标,又回到社会的生活来落实。这就是合作社里最基础的民主参与,但知易行难,生活消费合作社的社员们仍需努力。

“买是一个力量,拒绝也是一个力量,目前如何一一感知这些力量,合作社还常常出问题。”陈秀枝非常直率的告诉记者,业务发展已经不是生活消费合作社的重点,未来决定合作社生死存亡之大问题乃“民主发展”与“合作价值与原则的实践”。

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